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著名书法家欧阳中石谈关于“中华文字”的憧憬
来源:人民网 作者: 浏览次数: 发布时间:2015-01-05 11:18:46 更新时间:2015-01-05 13:52:17

    以形状物,以物相因。根茎对应,化和成文。汉字之认知其理云盍如是耶。

    中华文化的标志是汉字。

     当然,中华文化的标志很多,各方面都能体现出中华文化的博大精深。但是,汉字是最简练、最直接的标志载体。历史上所有出现过的思想上的东西都有赖于汉字的记录,它在沟通人类思想上简便又易行。

     中华文字是中华儿女向世界奉献出的一份珍贵厚礼。

     人们感受客观世界最直接的是眼和耳。耳解决声音,眼解决形象。形象是客观的,有外界的标准物;声音是约定的、有限的。耳眼兼施,自然互补,在人们认识客观世界上相得益彰。为了记录,为了交流,为了传衍,人们有了“语言”,随之有了“文”。文字超越了语言的时间、空间限制,特别在人类传衍文化上有了极大的意义。

     中国地域广大、交通险阻,各地语音不同,若只从语音上考虑形成文字,极为困难。中华儿女非常了不起,当发现语言有时空限制时,就想到了“象形”文字,从“象形”的角度开始了汉字的发展。

     我们的汉字是把事物的“形象”描绘了下来,事物的形象和事物的本身关系极其密切,可以从表象一直深入到内里,所以说汉字是用事物的形象和人们见面的。画一个“日”,就是太阳,我们认得,西方人也认得;画个“月”,也是一样。利用这个“形象”在人与人之间很容易沟通。天地间事物具体的形象是突出的,可以直接描述其“形”的就直接画出,如“山”、“水”、“日”、“月”等等,我国古代先民以“以形状物”的“象形”为核心发展了一大批文字。

     但是,客观世界的事物不是都以简单的“形象”所能记述得尽,一些“活动”性的事情,或者一些抽象的事物,便不能简单地描画出来。我们祖先便把一些没法描画的“性质”、“活动”、“抽象”的意念,用两个或更多的“象形”会合一起,表示出它们之间所能显现出的意义——即“以物会义”。这种以几个“形”的会合,把复杂而不易描画的意念,在协调中表现出来的“会意”,应该认识到,是中华儿女在创造文字问题上一个质的飞跃,是文化史上“开天辟地”性的贡献。

     这一点,域外的人们没有认识到;我们自己也没作出足够的重视。

     以“声”表意,固然有些限制,但在人类的生活中,又必然形成一种习惯性相对稳定的客观性质。因此在表意上又有一定的固定意义。把“形”、“声”两种因素合并起来,一定又使“使用范围”得到了大幅度的扩展。“形声”作为“六书”中的一种方法,又产生出了大量的汉字,当然又使汉文字得到方便发展的契机。

     “象形”、“指事”、“会意”、“形声”已经足以使汉字的体系相当完备,我们的先民又创造出来了“假借”和“转注”的办法,巧妙而迂回地丰满了一个全面无懈的体系,从开始直到现在,有着强盛兴旺的生命活力。在显现的体势上,随着时代的推移更替有过“日益接近生活”的发展,有“增益”,有“改进”,有的保持了下来,有的“时过而逝”,但总的“大局”没有大变,形成了我们“文字”的“传统”。

     过去,人们一直认为汉字难认、难学、难写。那是因为没有掌握“认知”汉字的窍门。一旦掌握其规律,“认知”汉字会变得极其方便。

     探讨认知汉字规律,可以由“部首”入手,因为“部首”是这一“部”的标志。这一“部”中的字,都围绕着它作为“根据”,以它为构成的主要“形意”主干而衍生了其他不同的意义。从这个意义上讲,把“部首”视为“字根”更恰当。研究每一个“字根”统率汉字分类的基础上,再作一个统一的“概观”,我们会发现:这些字的分类也都基本相同,大致可以分成:“物类”、“形象”、“作为”三大类别。应该说,这是可以循此以入的窍门所在。

     当然,由于种种原因,在汉字身上也还有一些不尽如“历史”与“发展”之意的地方,使它更加完备,更“科学”的“余地”也还是“大有可为”的。我们有责任担当这种历史使命,使汉字更加科学化,更加纯洁、优美,更加焕发光彩。



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