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当熔长史铸明鉴---评介苗枫林新著《中国古代心战》
来源:山东省情网 作者:薛宁东 浏览次数: 发布时间:2011-09-27 10:49:41 更新时间:2011-09-27 10:49:41

    提要:心战代表中国古代兵道的智慧,是达成“不战而屈人之兵”的最有效手段。《中国古代心战》着力挖掘战争中的心理干预与调动,把争端化解为政治、外交事件,至多是战争威慑,以求终止于血刃之前,最大限度地减少杀戮,是中国古代心战理论的精华所在。作者将史学、兵学、心理学的研究有机结合,开创性构建中国人文传统的心理战学术体系,奉献了一部极有教益的军事理论教科书。
    关键词:心战 研究 攻心为上

    由中国军事科学出版社出版的《中国古代心战》一书,是苗枫林同志编著的又一集大成力作,作者以高度的历史责任感和严谨的治学态度,全面系统地梳理了我国心战史这笔丰厚的人文遗产,耗费五年心血,博览各类史料,开创性的构建了具有中国人文传统的心理战学术体系,为我们奉献出一部极有教益的军事理论教科书。
    在中华民族的历史长河中,心战代表了中国古代兵道的智慧,是达成“不战而屈人之兵”的最有效手段。历代兵家都主张把心战置于军事斗争的首要位置。早在2500多年前成书的《孙子兵法》中,就已蕴含了十分丰富的心战思想。“用兵之道,攻心为上,攻城为下”,“心战为上,兵战为下”,“不战而屈人之兵,善之善者也”。这些精辟的论断,至今仍是古今中外的军事家和政治家在战争问题上推崇的最高原则、追求的最高境界。中国古代心战经历了漫长的发展过程,其斗争艺术十分丰富,蕴含在历代经典兵书和战例之中,非常值得总结和反思。当今世界,随着以信息技术为核心的新军事革命的发展,在未来国际斗争和高技术局部战争中,心战的地位作用日益凸显,因此,对中国古代心战进行积极有益的探索,借鉴《孙子兵法》中丰富的心战思想和原则,研究高技术条件下心理战的基本内涵、应用特点、作战方法,不仅对弘扬中国传统文化具有现实而深远的意义,而且对促进中华民族软实力的提高和对于新时期军事斗争准备都具有十分重要的意义。
    《中国古代心战》(简称《心战》)全书50万字,分三编30章,上起先秦、下迄明清,对散见于史籍的历代明哲、明君、名臣、名将的心战实践,历代具有研究价值的心战思想与方策,均列入研究视野。
    第一编《导言》,概述中国古代心战的基本原理,揭示心战的实质。首先,《心战》提出的是范畴问题,从战争史与兵法的文籍中,可以寻找出清晰的人类心战的早期记载,大致划分为三个阶段:“心力”以及由此引起“夺心”的夏商西周时期;“作气”、“文伐”、“攻心”的春秋战国时期;“心战”成为极具公共性的范畴,为秦汉以降各代广泛采用。其次,《心战》提出的是对心战的实施方式进行梳理。把中枢类的心战称之为战略心战,把随机性的以及夺取局部利益的心战称之为战术心战。心战与反心战,是心战实施方式中不可回避的问题,是心战对偶性的概念,其鼎足性、多元性才是心战的立体模式。心战的方式必然与时代特征和人文环境融为一体,心战方式还受心战效应牵导。是一种高智能行为,所以心战职事也是心战不可忽视的一个方面。第三,《心战》把中国古代的心战机理以“八守”加以归纳,即:道义守,生死守,信誉守,复仇守,功利守,兵势守,军和守,首领守,从而探求心战在人们心底的动因,寻求心战发动的本元因素。第四,《心战》对中国古代心战的探究,包含对心战与兵战关系的求索,如“首之使身”、“鸟之两翼”、“响之应声”等,相互渗透、相辅相成。
    第二编《心战史》,系统叙述中国古代心战的战史、时代特征和重大战例;依次勾画原始战争、冷兵器时代战争、冷热兵器混用时代战争的心战图景。我们看到,就总体来说,心战对兵战的介入,是一种进步。构成心战的历史特征是:心战的常用方式,与之相适应的经济背景、文化背景以及军制与武备的物质基础;心战与兵战的配伍;心战与政治的融会;心战与兵学文化的勾合等。中国古代战争列入年表的3637次,《心战》按朝代顺序及心战的发展脉络,采用精选百余典型范例阐述剖析,对中国心战的历史逐一展现,给人以观察和思考的空间。
    第三编《心战论》,主要是讲心战理论的历史推进。同所有社会科学门类一样,心战的发展也是有史有论,是从浩瀚的中国古代战争史、兵书文献中发掘和淘洗出来的。作者通过研究心战论,揭示出中国不仅有丰厚的心战实践,而且历代兵家也在脚踏实地地做着心战理论的探索。对兵学文献的国家整理,在界定的中国古代战争的数千年间,出现了从春秋、战国、秦统一中国、楚汉之争的中国心战理论推进的第一高峰,和宋明时期的第二高峰。《心战》从第18章至第30章,对这一双驼峰形历程展开阐述。作者跨越战争时空去寻求心战智慧,目的无过于酌古以御今。“谋兵本于不杀,用武在于止戈,杀人所以安人,以战所以止战”,这些不仅是“黄老之氏”、“道家者流”所言,把争端化解为政治、外交事件,至多是战争威慑,以求终止于血刃之前,最大限度地减少杀戮,也正是中国古代心战理论的精华所在。
    《中国古代心战》的主要观点是告诉人们:在现代心理战出现之前,人类战争就有心理战的存在。如果把这一论断分解开来,有这样四点:一、由英国、德国学者提出,由美国将军推向极致的现代心理战,是对军事文化和军事心理科学的推进和发展;二、但是,现代心理战并非人类战争史上的元点,人类自有战争起,就有与其战争形态相匹配的心理战模式的存在;三、中国古代战争有着丰厚的心理战遗产,这些被我们先人称为“心战”、“攻心战”的诸多辉煌战例和精辟论述,至今还放射着智慧的光芒,发掘和整理这笔遗产,会使我们在未来战争中立于不败之地;四、任何有民族尊严、有军事智慧的战争指挥者都可以学会心理战,“心理战威慑”与“核威慑”一样,都不能把捍卫国家独立与世界和平的人们吓倒。
    “中国古代心理战研究”,有别于一般的战史研究,是要着力挖掘战争中的心理干预与调动。中国是一个兵书大国,是战史记载最为久远的国家。但是,在以数千年计的文献和考古发现中,军事心理活动的记载十分匮乏,有价值的史料常常是战史家、兵学家,有时是政治家、思想家不经意间的流露,其发掘难度可以想见。
    苗枫林同志以厚实的理论素养,秉承“小心求证”的治学方针,尽量避免空泛地论说臧否,表现出对史料娴熟的驾御能力。本书从立题、取材、写作、审读,都是将史学、兵学、心理学的研究有机结合,审视当时的历史条件和社会实践,实事求是地剖析各类心战思想与方策的主观动因和错综复杂的利害关系。每论一篇,溯其渊源,述其演变,评其得失,论其价值,在古代心战史科学体系的构建和观点的阐发上,渗透着创新意识和理念,因而见解深刻,言一般史家所未言,给人以深刻的启迪。作者希望有更多学者投入这方面的研究,开展交流和争鸣。因为大家的目的是一致的,那就是在中国,在全世界,形成捍卫和平与正义的雄厚力量。
    欲明大道,必先知史,以史为鉴,智者益智。苗枫林同志长期在中央部门、山东省从事政策研究、宣传文化领域的领导工作,官吏治学的中华古风在他身上体现的尤为突出。离职后,他潜心学术研究,取得一系列重大研究成果。他是我国当代公文学研究的开拓者,探索并总结中国公文发展规律,撰写出新中国第一部公文学著作《中国公文学》。中华书局出版的《中国用人史》,是他独立承担国家社科基金课题“中国用人史研究”的科研成果,该书开创性地构建了中国用人史研究的学科体系,是研究我国用人制度史为数不多的重要专著。《中国古代心战》是继以上著作之后,又一填补空白的创新成果,具有重要的学术价值和应用价值。全书立论新意迭出,文风深入浅出,文笔生动流畅。特别是作者善于把芜杂的史料化繁为简,使艰涩的古文通俗易懂,雅俗共赏,读来如行云流水,脍炙人口。本书各种插图150多幅,加强了内容的形象性和直观性。附录的《心战术语》、《心战名篇》、《心战名言》、《心战名段》、《心战名间》、《心战大师》,引用了大量的历史人物、事件、典故,使本书既有知识性,又有可读性。
   

    如今苗枫林同志已是杖朝之年,仍宝刀未老,壮心不已。苗老常讲,一个人要不断学习,常思进取,才能有所进取,有所创造,人生才有价值,生活才有乐趣。在他的著作中,让我们读到了一种精神,一种坚忍不拔、奋勇向前的精神;一种胸襟宽广、豁达坦荡的精神。
对事业的执着、对生活的热爱,源于他积极向上、开朗乐观的人生态度。作为一个充满憧憬、富有情怀的人文研究者,苗老依然井井有条地规划着未来:再撰写一部研究公文史学方面的著作,将已有的几十万字文章结集再出版一部《蹒跚集》,作为献给自己85岁的礼物。
    “当熔长史铸明鉴”,笔者引用苗老在鸦片战争150周年纪念会上发表的演讲题目作为本文的题目,也是表达这一名言对我们史志工作者的警示长鸣。正如在苗老的文集《步履集》中谈到的:人类文化是一个整体,为人类文化做出贡献的人,是不会被历史遗忘的。相信用以评价苗老未尝不是这样,衷心祝愿苗老健康长寿。


 

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